El lunes llev\u00e9 esta clase para el curso de Managing Diversity de Esade. Hice la presentaci\u00f3n de s\u00f3lo la introducci\u00f3n del art\u00edculo que he escrito. Comparto con vosotros la primera parte:<\/p>\n
En primer lugar, me niego a pronunciar la palabra \u00abdiscapacitado\u00bb. Para m\u00ed, tiene una connotaci\u00f3n peyorativa que no refleja mi realidad. Es cierto que no puedo hacer todo lo que antes hac\u00eda; pero, en muchos sentidos, ahora tengo m\u00e1s capacidad para cambiar el mundo que antes. He tomado mayor conciencia de la discriminaci\u00f3n y soy m\u00e1s capaz de moldear la sociedad e influir en el mundo que me rodea. Creo, m\u00e1s que antes, que tengo m\u00e1s capacidad para cambiar la sociedad y el mundo en el que vivimos. Puede que la sociedad me etiquete como \u00abdiscapacitado\u00bb, pero no soy un error. Lo que a menudo se considera verdaderamente discapacitado es el mundo mismo. Quiero tener un impacto en el mundo, la sociedad y en los dem\u00e1s.<\/p>\n
La palabra igualdad se usa con frecuencia, pero a menudo de forma incompleta. Tomemos, por ejemplo, el Ministerio de Igualdad, un t\u00e9rmino para una organizaci\u00f3n que considero enga\u00f1oso. No me considero igual a los dem\u00e1s ni quiero ser como los dem\u00e1s. En cambio, defiendo el concepto de \u00abigualdad de derechos\u00bb. Quiero tener los mismos derechos que cualquier otro ciudadano, sin ser tratado de forma diferente ni sufrir prejuicios. La sociedad necesita acoger y proteger su diversidad. No somos iguales, y deber\u00eda llamarse el \u00abMinisterio de la Igualdad de Derechos\u00bb.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, la inclusi\u00f3n es una palabra de moda, pero me niego a definirme como excluido. Formo parte de esta sociedad y no estoy excluido. No quiero que me obliguen a vivir en una sociedad que me discrimina. La famosa cita de Groucho Marx es cierta: no quer\u00eda pertenecer a ning\u00fan club que lo aceptara como miembro. Pero formo parte de esta sociedad con todas sus contradicciones. El t\u00e9rmino \u00abinclusi\u00f3n\u00bb trata a la sociedad como un binario, etiquetando a las personas como excluidas o incluidas. La realidad es m\u00e1s compleja y nunca es absoluta.<\/p>\n
Hist\u00f3ricamente, la diversidad funcional se ha entendido a trav\u00e9s de diferentes modelos, cada uno de los cuales refleja las actitudes cambiantes hacia las personas con diversidad funcional (anteriormente conocidas como discapacidades). Estos modelos incluyen:<\/p>\n
1) El modelo moral: Este modelo inicial se centraba en ocultar a las personas con discapacidad, present\u00e1ndola como algo privado y casi religioso. Ayudar a los dem\u00e1s se consideraba un acto de piedad, pero no algo que se reconociera p\u00fablicamente. Buscaba la perfecci\u00f3n y rechazaba cualquier forma de diversidad.<\/p>\n
2) El modelo m\u00e9dico: Con el inicio de las dos guerras mundiales, muchos veteranos sufrieron problemas de salud y amputaciones. El modelo m\u00e9dico surgi\u00f3 durante esta \u00e9poca, con \u00e9nfasis en la rehabilitaci\u00f3n. Fue la primera vez que se introdujeron ayudas f\u00edsicas y reformas arquitect\u00f3nicas, y los gobiernos comenzaron a priorizar el acceso a los espacios p\u00fablicos. La Cruz Roja desempe\u00f1\u00f3 un importante papel social en esa \u00e9poca.<\/p>\n
3) El modelo social: Surgido en la d\u00e9cada de 1960, el modelo social se centr\u00f3 en la igualdad de derechos humanos para las personas con diversidad funcional. Este movimiento, que comenz\u00f3 y fue especialmente prominente en Berkeley, California, enfatiz\u00f3 la vida independiente y la desinstitucionalizaci\u00f3n. El Centro para la Vida Independiente (CIL) y el movimiento, liderado por Ed Roberts, defendieron los derechos de las personas con diversidad funcional y crearon una comunidad. La Teor\u00eda Crip, mostrada en el reciente documental Crip Camp, y la declaraci\u00f3n de derechos humanos para las personas con diversidad funcional definida en esa \u00e9poca en las Naciones Unidas, fueron sus hitos clave. Este modelo humaniz\u00f3 el di\u00e1logo y las acciones en torno a la diversidad funcional e impuls\u00f3 un mundo m\u00e1s inclusivo.<\/p>\n
4) El modelo econ\u00f3mico: Hoy propongo un nuevo modelo econ\u00f3mico inspirado en las contribuciones de las personas con diversidad funcional. La accesibilidad suele considerarse demasiado cara, pero esto es un error. La accesibilidad no es solo un gasto, sino una inversi\u00f3n que beneficia a todos y a la empresa. Para que yo pueda usar un edificio, debe ser accesible. Por lo tanto, no tengo duda de que estoy a favor de la accesibilidad. Creo que el Estado deber\u00eda priorizar la accesibilidad no como una caracter\u00edstica opcional, sino como un beneficio colectivo. La diversidad funcional aporta beneficios econ\u00f3micos a la sociedad, las empresas y la econom\u00eda.<\/p>\n
Adem\u00e1s, existe la creencia generalizada de que las personas con diversidad funcional no pueden ser l\u00edderes en empresas ni ocupar puestos de poder. Este modelo sugiere que poseemos capacidades \u00fanicas que pueden beneficiar a la econom\u00eda y a las organizaciones. Propongo que las personas con diversidad funcional pueden y deben ser l\u00edderes.<\/p>\n
En macroeconom\u00eda, los pa\u00edses m\u00e1s ricos tienden a ser los m\u00e1s accesibles. Esto se explica simplemente porque tienen m\u00e1s recursos y dinero para invertir en accesibilidad. Pero ocurre lo contrario: los pa\u00edses que m\u00e1s contaminan tienden a ser m\u00e1s ricos. Esto demuestra que el crecimiento econ\u00f3mico y el impacto ambiental est\u00e1n interconectados. La diversidad funcional se presenta de forma diferente y establece un modelo m\u00e1s complejo que el de ser rico, m\u00e1s avanzado y pobre viviendo con buena voluntad.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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